Православна Енциклопедія Здоров'я

«Лучше бедняк здоровый и крепкий силами, нежели богач с изможденным телом. Здоровье и благосостояние тела дороже всякого золота, и крепкое тело лучше несметного богатства. И нет богатства лучше телесного здоровья, и нет радости выше радости сердечной». Так говорит Библия о ценности здоровья. Слова эти близки и понятны каждому человеку, ибо, как говорит апостол Павел: «никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь». Нет нужды убеждать кого-то в важности здоровья для человека, но очень часто по-настоящему о здоровье мы вспоминаем лишь тогда, когда к нам приходят болезни. И тогда одни бегут в больницу, другие к экстрасенсам и знахаркам, третьи используют восточные методы лечения, при этом о своих русских традициях забывают. Но мы решили хоть немного поправить эту ситуацию и вспомнить об истории православной медицины и о ее понимании здоровья и болезней. В этом нам поможет «Православная энциклопедия здоровья». ***

Книга «Православная энциклопедия здоровья» призвана, по словам ее составителей, содействовать возрождению Русской православной медицины и былых традиций русского народа. Основное внимание в книге уделяется православному пониманию покаяния как «перемены мышления», изменения отношения к миру, к Богу и человеку, как основы исцеления - духовного и физического. Человек в мире здесь рассматривается с позиций огромного духовного опыта православия. Сквозь призму этого опыта осмысляется и использование всех оздоровляющих сил природы, традиционных для России. Потому в книге представлены простые рецепты из лекарственных трав и описаны процедуры, которые можно легко освоить без помощи врача, приводятся целебные свойства продуктов пчеловодства и оздоровляющие возможности русской бани. Рассматривается значение рационального питания и поста для борьбы с заболеваниями.

Все вышеперечисленное присоединяется к лекарствам духовным, куда входят и церковные таинства, и молитва, и которые направлены на очищение и уврачевание души человека. Отметим, что в книге не пропагандируется какой-то особый альтернативный путь лечения, воинственно или недоброжелательно относящийся ко всей современной медицине. Наоборот, все предлагаемые здесь приемы и методы находятся в теснейшей взаимосвязи с медицинской практикой нашего времени, дополняют и развивают ее. Не нужно думать, что эта книга учит отвергать врачебную помощь. Энциклопедия учит жить так, чтобы свести эту помощь к минимуму. Но при этом будем помнить, что в жизни существует немало случаев, когда человек обязательно должен доверить себя и свое здоровье врачу-профессионалу. Потому вся книга написана с уважением к искусству врачевания и его представителям. Ведь истинное христианство никогда не отвергало медицину, а действовало в союзе с ней, врачуя и тела, и души людей.

Есть еще один важный аспект православного опыта врачевания, о котором необходимо знать всем, кто приступает к его использованию. Это - умеренность, постепенность и разумная сообразность с конкретными обстоятельствами. Любые действия, даже самые полезные для здоровья, нужно совершать с умом, никогда не превышая определенной меры, доступной для нынешнего состояния человека. Иначе больной, проявляющий усердие не по силам, принесет себе и своему здоровью не пользу, а только непоправимый вред. Этому учит весь опыт православной аскетики. Неумеренность в благих начинаниях, в телесных подвигах всегда рассматривалась здесь как еще одно искушение, подстерегающее человека.

Нередки такие примеры, когда человек узнает что-то новое для себя из системы оздоровления и начинает неумеренно, ревностно воплощать эти рекомендации в жизнь, забывая о том, что ко всему нужно идти постепенно, плавно приучая свой организм к иному образу жизни, к непривычным для него нагрузкам. Один из таких примеров – это люди, только пришедшие к православной вере и приступающие к первому посту в своей жизни. Опыт свидетельствует – немало среди них и таких, которые сразу же начинают усердно поститься - не принимают еду по нескольку дней, берут на себя непомерное молитвенное правило, совершают до тысячи поклонов в день и т. п. Такое рвение заканчивается, как правило, плачевно, и последнее состояние может быть куда хуже первого.

Энциклопедия состоит из трех основных частей. В первой излагаются христианские представления о человеке, на основе которых формулируется позитивное христианское определение здоровья, предлагается христианское понимание причин и сущности болезни. Эти взгляды лежат в основе всей системы православного врачевания, оздоровления человеческого организма и его души. Также в это разделе приводятся основы православного понимания здорового образа жизни, излагаются основные пути и методы сохранения здоровья человека. Во второй части книги подробно рассматриваются духовные аспекты болезни, пути и методы православного лечения, поведение человека в болезни, и помощь Церкви страждущему человеку. В третьей главе рассматриваются традиционные народные средства лечения, осмысленные, проверенные и дополненные с учетом воззрений современной медицины, и даются конкретные рекомендации в разных болезнях.

 Разговор о православной медицине у людей, далеких от религии, часто вызывает недоумение. Это скорее всего, отголосок той атеистической пропаганды, которая в советские годы представляла Церковь как врага всему доброму, в том числе и человеческому здоровью. Именно в те годы распространялся усеченный и искаженный взгляд Церкви на страдания и скорби. И советским гражданам предлагалась следующая версия – христианство проповедует страдания в земной жизни, рассматривает болезнь как благо, которое посылается Богом, чтобы человек обрел блаженство после смерти. Против этого не возразишь, и о смысле страданий и об их пользе говорят не только в христианстве. А вслед за этим изложением христианского учения следовал вполне атеистический вывод: лечение при этом Церковью представляется как греховное занятие, а те , кто лечится - противятся воле Божьей! Конечно же, такие грубые представление об учении Церкви не соответствуют действительности. Подобные взгляды если и существовали, то лишь в среде изуверских сект или раскольников-староверов.

История же православной Церкви наглядно свидетельствует о ложности таких воззрений примерами целого сонма святых врачей-целителей. Описание многих исцелений, совершенных Врачом Небесным, мы находим на страницах Священного Писания. Мтрп. Сурожский Антоний, получивший до рукоположения медицинское образование и имевший богатую медицинскую практику, так поясняет это обстоятельство: «Когда мы читаем евангельские отрывки о том, как Христос воскресил мертвого или исцелил тело человека, мы редко задумываемся о том, что человеческое тело означает для Самого Бога, с любовью создавшего его для вечной жизни, и что оно должно бы означать для нас самих. Если бы наше тело не было бы Богу дорого, так же дорого и нежно любимо Им, как и наша вечная душа, Господь не стал бы исцелять тело или заботиться о его вечной жизни после воскресения мертвых».

*** Тысячелетний опыт русского народа хранит множество медицинских знаний, органично сочетающихся с живой верой во Христа. Из глубины веков дошли до нас богатые традиции русского траволечения, медолечения. Но самым главным средством от болезней был сам здоровый образ жизни русского человека, именно он позволял по большей части жить нашим предкам без постоянной лекарственной поддержки. И опирался такой жизненный уклад на прочное основание - на покаяние, воздержание, душевный мир, чистоту и труд, которые и поныне соответствуют всем современным представлениям о залогах здоровья, как духовного, так и телесного.